27.8.02024

사진 게시: 시간 초과 | © Shutterstock

포퓰리즘

하일브론에서 그들은 다시 한번 정치를 시뮬레이션하고 있지만 아름다운 상징적 정치를 사용하더라도 멀리 가지 못할 것이라는 점을 모두가 알고 있습니다. 그렇기 때문에 시장과 지방 의회는 포퓰리즘에 의지하는 것을 선호합니다. 이는 도움이 되지 않지만 국가의 나쁜 분위기를 더욱 악화시킵니다. 그리고 우리 정치인들이 자신들이 가장 성공적으로 선동할 수 있는 사람이 누구인지 정확히 알게 되면 그들을 막을 수 없을 것입니다.

칼 금지가 좋은 예입니다. 그러한 금지를 집행할 만큼 충분한 자격을 갖춘 인력이 없고 금지 가해자를 저지할 수 없기 때문에 전혀 도움이 되지 않습니다. 그리고 나는 준다 위르겐 마우러 (Heilbronner Stimme, 27.8.2024년 21월 XNUMX일: XNUMX) 그러한 금지 조치는 괜찮은 사람들에게만 영향을 미치고 궁극적으로 그들을 괴롭힌다고 말한 것은 절대적으로 옳습니다.

여기서 더 좋은 점은 범죄자의 국적과 민족을 공개하라는 요구입니다. 그리고 특히 현재 우리가 처해 있는 전쟁 상황에서는 위협과 잠재적인 테러리스트를 공개하여 우리 국민이 천천히 그러나 확실하게 다가오는 분쟁에 대비할 수 있도록 해야 합니다. 최초의 러시아 드론이 이미 우리나라에서 비행하고 있습니다.

우리 정치인들은 나중에 완전히 놀라게 될 것이고 그것에 대해 아무것도 몰랐을 것입니다.

청각 장애인

최근 한 "Ossi 블로거"가 그들이 모두 바보인지 물었습니다. 57년간의 순수한 전체주의가 개인뿐만 아니라 사회 전체에 더 큰 영향을 미쳤다는 사실에는 의심의 여지가 없습니다. 그들은 또한 미래 세대가 장애를 안고 성장할 수 있도록 보장합니다. 연방 공화국에 있는 우리에게도 지난 XNUMX년 동안 우리는 가장 심각한 피해를 입었고 오늘날에도 여전히 많은 사람들이 고통받고 있습니다. 유일한 흥미로운 점은 이것이 다시 자라기까지 몇 세대가 걸린다는 것입니다.

따라서 1990년에 모든 신독일인이 즉각적으로 자동으로 장애 수준 40을 할당받는 것이 적절했을 것입니다. 소위 개발 지원은 이미 확립된 노선을 따라 진행되었을 수 있으며 모든 사람이 실제로 어디에 있는지 알고 있었을 것입니다. 정신적으로나 도덕적으로 더 건강한 사람들은 동부 지역에서 찾아온 첫 번째 기회를 활용하여 "탈출"했습니다.

그 대가로 동쪽으로 이주한 사람들은 보상을 받았는데, 당연한 일이었습니다. 그러나 국가는 자신의 자녀 때문에 그러한 환경에 너무 오랫동안 머물지 않도록 조치를 취했어야 했습니다(이것을 체르노빌과 쉽게 비교할 수 있습니다). 또한, 새로운 국가에서의 체류가 더 이상 그러한 해로운 영향을 미치지 않는 시점을 결정하기 위해 사회적 재활을 과학적으로 모니터링해야 합니다.

최근 몇 년 동안 이 환경에서 벗어나지 못한 모든 사람들은 이제 대부분 일종의 영구적인 루프("오시 버블")에 갇혀 있으며 적어도 그 때까지 자신의 자손이 더 큰 피해를 입도록 보장하고 있습니다. 전체주의는 다소 가라 앉았습니다. 그리고 우리 “Wessis”는 아주 짧은 중독에도 불구하고 항상 회상이 있을 것이라는 것을 잘 알고 있습니다! — 갑자기 여기서 나치가 다시 허용되고 민족주의, 인종차별, 반유대주의가 자유로워졌습니다.

그래서 저는 가족과 함께 2002년에 급히 동부를 떠났다는 사실을 지금도 매우 기쁘게 생각합니다. 방아쇠는 우리의 가장 오래된 것이었습니다. 즉, 선생님이 이미 그에게 답을 주었음에도 불구하고 그가 방과 후 1학년 수업에서 자신이 나쁜 독일인인지 좋은 독일인인지 물었을 때였습니다.

그래서 저는 위의 블로거의 질문에 간단히 대답하겠습니다. 아니요, 바보는 아니지만 심각한 장애가 있는 경우가 많습니다.

추가

랠프 볼먼 오늘 FAZ(27.8.2024년 8월 23일 오전 XNUMX시 XNUMX분)에 이렇게 썼습니다.그 돈(약 2조 유로!)은 동양에 도움이 되지 않았습니다.“우리는 병리학적 골화인 골화(ossification)라는 기술 용어가 이미 “골방광”에 대해 존재한다는 것을 알게 되었습니다.

언론인들이 자신의 말을 다듬는 것을 좋아한다고 가정한다면, 위의 내 평가는 결국 그다지 틀린 것은 아닙니다.

[https://iiics.org/h/20240827081100]

묵시

세상의 종말은 단지 우리 삶의 일부가 아니라 삶 그 자체입니다. 정말 특별한 것은 탄생, 즉 창조 행위이다. 그 후에는 우리가 단세포이든, 사람이든, 은하계이든 관계없이 우리 모두는 그냥 죽습니다. 우리 중 일부는 성장하기 위해 그 사이의 시간을 사용하고, 일부는 그 순간을 즐기고, 다른 일부는 짜증만 냅니다. 하지만 무슨 일을 하든 우리는 모두 죽어야 합니다.

데틀레프 스턴 어제 자체 블로그 게시물에서 이 주제를 다루었고 다음과 같은 결론에 도달했습니다.어느 쪽이든, 이것은 세상의 종말을 막지도, 세상을 더 즐겁게 만들지도 않습니다."

그리고 우리가 끊임없이 발생하는 수많은 운명에 관심을 두지 않는 것처럼, 우리 자신이 영향을 받지 않는 한 누구도 우리 자신의 종말에 관심을 갖지 않을 것입니다. 자신의 죽음을 받아들일 수 있는 사람은 행복합니다.

데틀레프 스턴 그의 공헌에서 그는 사람이 죽을 때까지 실제로 무엇을 할 수 있는지에 대한 질문을 제기합니다. 그는 우리 모두가 기반시설에 살고 있다고 가정하기 때문에 우리가 그 기반시설을 조금 더 좋게 만드는 데 시간을 투자할 것을 제안합니다.

그와 대조적으로, 나는 세상의 종말을 언제 영향을 미칠지 거의 누구도 알 수 없는 시점으로 보지 않고, 평범하고 편재하며 영원한 과정으로 봅니다. 문제의 첫 번째 기독교인에게 접근하면 자신의 삶을 "탄생-죽음-죽음"으로 묘사합니다. 나는 이미 이것을 한 번 해본 적이 있습니다. 시간이 지남에 따라 이는 "죽어가는"이라는 단어로 쉽게 대체될 수 있습니다. 다시한번 이 시를 상기시켜 드립니다. 존 윌크스; 프랑스인들은 'la petite mort'에 관해 이야기하는 것을 좋아합니다.

그러므로 세상의 종말은 우리에게 그다지 큰 관심을 두기보다는 그 전에 있는 짧고 흥미진진한 시간에 관한 것입니다. 오히려 우리는 창조 행위가 어떻게 지속적으로 일어나는지 스스로에게 질문해야 한다. 우리는 아마도 이에 대한 답을 결코 얻지 못할 것이므로 가능한 한 빨리 우리 자신의 유한성을 인식하고 우리 존재의 나머지 부분에서 무엇을 할 수 있는지 자문하기 시작하기를 바랄 뿐입니다.마르틴 하이데거) 하고 싶다.

“가장 즐거운 나이는 쇠퇴하는 경향이 있지만 갑자기 쇠퇴하지는 않는 나이입니다. 그리고 죽음의 문턱에 있는 것조차도 그 나름의 기쁨을 갖고 있다고 생각합니다. 또는 기쁨은 더 이상 어떤 것에 대한 갈망도 없는 것으로 대체됩니다. 당신의 열정을 지치고 그것을 뒤로 놔두는 것은 얼마나 즐거운 일입니까.”

세네카, 1권, 12번째 편지 (2018: 71)

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