특집 사진: "Europe is for all!" 책 표지 세 장
초당파적 EUROPA-UNION의 하일브론 지구 협회 회장, 하인리히 쿰멀 jr., "라는 제목의 책을 저술했습니다.유럽은 모두를 위한 것입니다!". 이미 존재하는 유럽에 대한 광범위한 문헌을 살펴보면 유럽이라는 주제가 이미 고갈된 지 오래인지 아닌지 다른 책에서 새로운 통찰력을 얻을 수 있는지 묻습니다. Kümmerle는 또한 이 질문을 하고 이 책들 중 많은 부분이 기본적인 태도에 강한 영향을 미쳤음을 인정합니다. 유럽에 대한 작품과 글과 함께 – by 카를로 슈미드의 고전 "유럽과 마음의 힘", 자크 델 로르 스 2013년 금융 위기의 한가운데서 "유럽의 회고록"은 "The Bound Giant - Europe's Last Chance"를 출판했습니다. 마틴 Schulz 그리고 광범위한 역사 토니 쥬트s "1945년부터 현재까지의 유럽사"와 이안 커쇼s “롤러코스터 – 유럽 1950년부터 현재까지”는 집약적으로 쓰여진 책으로 요약할 수 있다. 하인리히 쿰멀 더 큰 유럽 맥락으로. 참고 문헌에서 Kümmerle는 유럽에 대한 더 많은 책과 글의 이름을 지정합니다.
책 말미에 저자는 "유럽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 답을 시도합니다. 그에게 유럽은 시민 참여와 동의어다. "궁극적으로 시민, 우리 각자가 더 나은 세상을 위한 이 멋진 프로젝트의 마지막 끝인지 아니면 실제 시작인지를 결정합니다." 미래 세대를 위한 도전입니다. 목표가 언제 달성될지는 예측할 수 없습니다. 유럽인들은 험난한 여정을 시작했다…” 지금까지 일어난 일과 일어나지 않은 일에 대한 보도 하인리히 쿰멀 상세하고 많은 데이터가 있습니다.
진정으로 유럽과 유럽 통합 과정을 끝이 없는 이야기로 묘사할 수 있습니다. 책의 서문에서 저자는 실을 잃지 않도록 도와준 여러 고문에게 감사를 표합니다. 이 관찰의 저자이자 EUROPA-UNION의 Heilbronn 지구 협회 회원이기도 한 이 책의 설명을 넘어 유럽 프로젝트에 대한 자신의 생각을 통합하고 싶은 유혹을 여러 번 받았습니다. 나는 이 유혹에 저항할 수 없었다. 따라서 일반적인 의미의 서평보다 더 많은 것이 여기에 나타났습니다. 유럽을 주제로 한 또 다른 책이 필요했느냐는 질문에는 무조건 긍정적으로 대답할 수 있다. 유럽 프로젝트는 아직 끝나지 않았으며 결과는 열려 있습니다. 유럽은 참으로 많은 책에서 다루어져야 할 것입니다.
유럽의 정체성을 찾아서
이전 유럽 통일 과정을 설명하기도 전에 하인리히 쿰멀 어렵고 복잡한 키워드. 16개의 책 장에서 그는 1945페이지가 넘는 "유럽의 정체성"을 다룹니다. 주제의 복잡성을 감안할 때 그는 그것에 대해 별도의 책을 썼을 수도 있습니다. 그는 헌신적인 유럽인들이 오랫동안 유럽인의 정체성을 만들기 위해 노력해 왔다고 지적합니다. 그것은 무엇이 유럽인을 만드는가에 대한 질문에 관한 것입니다. Kümmerle는 단순한 "행정가와 관료"의 구조 그 이상에 관심을 갖고 있습니다. "엘리트 프로젝트" 이상입니다. 1950년에서 XNUMX년대 초 사이에 그랬던 것처럼 그에게 - 그리고 그에게만 아니라 - 유럽은 (다시) "시민의 프로젝트"가 되어야 합니다. 그러나 이 프로젝트를 하나로 묶는 시멘트는 무엇입니까?
8.3.1994년 XNUMX월 XNUMX일 스트라스부르에서 열린 유럽 의회 연설에서 당시 체코 대통령은 다음과 같이 말했습니다. 바츨라프 하벨, 또한 "유럽의 정체성"이라는 키워드를 다루고 있습니다. "마스트리히트 조약을 읽는 것은 역사적 문서로서 그 중요성이 아무리 중요하더라도 유럽 연합을 진정으로 열광적인 지지자로 만들지 않을 것입니다. 조국이나 조국, 또는 어느 정도 소속감을 느낀다.”
바츨라프 하벨 1994년에 유럽 연합에 헌장을 채택할 것을 촉구했습니다. "이 헌장은 기초가 되는 아이디어, 의미 및 구현하고자 하는 가치를 명확하게 정의해야 합니다." EUROPA-UNION Germany는 "헌장"을 결정했습니다. 28.10.1995년 XNUMX월 XNUMX일 Lübeck에서. 이 문서의 XNUMX장은 다음과 같이 설명합니다.
“평화를 유지하고 환경을 보호하며 모두를 위한 존엄한 삶을 조직하려면 공통의 정책이 필요합니다. 유럽을 하나로 묶는다는 것은 현재의 역사적 도전과 과거의 고통스러운 경험에 대한 해답을 제공하는 것을 의미합니다. 모든 유럽인은 유럽의 평화 공동체를 건설하는 데 책임감 있게 기여해야 합니다.”
헌장의 마지막 챕터 - 제목은 "유럽 정체성으로 가는 길" - 무엇보다도 다음과 같습니다.
“자유, 평화, 인간의 존엄성, 평등한 권리, 사회 정의는 우리의 최고의 선입니다. 이를 확보하고 더욱 발전시키기 위해 유럽은 도덕적으로 설득력 있는 정치인과 유럽 공동체 정신을 강화하고 유럽 연합을 신뢰할 수 있고 우리 유럽인들이 자랑스러워할 수 있는 연대 정책이 필요합니다. 그것이 달성되면 더 강력한 유럽인의 정체성도 생길 것입니다.”
1.12.2009년 2월 1995일부터 리스본 조약은 모든 EU 회원국에 적용되었습니다. 조약의 첫 번째 조항, 특히 XNUMX조에서 연합의 목표와 가치는 XNUMX년 독일의 EUROPA-UNION 헌장과 유사한 방식으로 공식화되었습니다. 유럽 연합의 기본권 헌장은 다음과 같습니다. 리스본 계약의 필수적인 부분이 아닙니다. 그러나 폴란드를 제외한 회원국은 기본권 헌장의 내용을 법적 구속력이 있는 것으로 명시적으로 인정합니다.
그러나 좁은 의미의 유럽 통합 과정을 넘어 유럽의 정체성을 더욱 발전시킬 수 있었는지에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다. 가치와 유럽인의 기본권이 리스본 조약에 정박되어 있다는 것은 훌륭하고 중요하며, 여전히 많은 것이 유럽인의 마음과 마음에 자리잡아야 합니다. 유럽에 대한 자부심, 유럽인에 대한 인식은 계속 커져야 합니다. 아마도 많은 유럽 애국자들은 "고향 유럽"을 염두에 두고 합리적으로 설립된 입헌 애국심으로 기술될 수 있는 것을 달성했을 것입니다.
그것도 하인리히 쿰멀 나는 그가 그의 책에서 던지는 세 가지 질문에서 유럽의 정체성을 크고 아직 미완성인 건설 현장으로 봅니다.
- 유럽인의 정체성도 존재할 수 있습니까?
- 우리 유럽인은 하나의 단위를 구성하기 위해 공통의 정체성이 필요합니까?
- 공통의 아이덴티티는 '인간이 된다'는 것만으로도 충분하지 않습니까?
이 질문 목록은 확장될 수 있습니다. 유럽인의 정체성 문제가 얼마나 시급한가요? 또는: 유럽 연합에 우선 순위와 더 중요한 건설 현장이 있습니까? 27개 회원국의 매우 다른 역사적 경험과 문화적 특성을 고려할 때 유럽 정체성의 발전은 "다양성으로 통합"이라는 모토와 다소 경쟁적입니다. 유럽인.” 아마도 그는 유럽인이 새로 찾은 정체성으로 다른 사람들과 차별화할 수 있다고 경고했을 때 "독일의 문화"에 대한 실패한 토론을 생각하고 있었을 것입니다. 이 모든 것이 생각나게 합니다. 모든 것이 움직이고 유동적입니다. 문화의 변화와 함께 정체성에 대한 모든 아이디어; 특히 조약과 이후 헌법의 핵심 조항을 넘어서는 경우에는 더욱 그렇습니다.
중요한 것은 전체주의적 환상과 함께 증가하는 민족주의에 대한 Kümmerle의 언급입니다. 자주는 아니지만 표면적으로는 브뤼셀에서 온 돈에 관한 것입니다. 그러나 이 또는 저 동유럽 회원국의 여러 입법 프로젝트에 대한 ECJ의 결정을 자세히 살펴보면 돈보다 훨씬 더 많은 문제가 걸려 있습니다. 확신에 찬 유럽인은 이러한 국가의 주권 개념에 대한 해석과 해당 국가의 "내정 간섭"이라는 비판이 거부되는 방식에 놀랄 수 있습니다. "내정"에 대한 이 언급은 외부 비판에 맞서 독재자들에 의해 사용되었고 지금도 사용됩니다. 계약상 연결된 EU 파트너 간에는 사용해서는 안 됩니다. 순 기부 국가의 시민들이 브뤼셀의 자금 지원을 기꺼이 받아들이지만 회원 자격과 관련된 의무에는 거의 관심을 두지 않는 회원에 대해 이니셔티브를 시작할 때 특별한 종류의 EU 정체성 위기가 있을 수 있습니다.
EU의 시작: 새로운 유럽 재앙을 예방하기 위한 추진력
제XNUMX차 세계 대전이 끝날 무렵 사람들의 기억에는 다음과 같은 다양한 이미지가 새겨졌습니다.
- 파괴된 도시와 마을, 쇠약해진 사람들의 얼굴, 이 그림들은 독일에서만 볼 수 있는 것이 아니라 1945년에 유럽 전역이 피를 토했습니다.
- 독일 국민들이 부헨발트와 다른 모든 사형수 수용소에서 조국의 이름으로 무슨 일이 일어났는지 깨달아야 했을 때의 끔찍한 이미지들;
- 전쟁이 끝날 때 연합군 승리 퍼레이드의 영화와 사진.
그러한 이미지가 반복되지 않도록 하려면 어떻게 해야 합니까? 독일인들이 다시 전쟁에 대한 열망에 사로잡히지 않도록 어떻게 막을 수 있었습니까? 독일 지도자들에게 책임을 물을 뿐만 아니라 국가 전체를 처벌해야 한다고 주장하는 목소리가 있었습니다. 그러나 서구의 선견지명이 있는 정치인과 일련의 발전은 제XNUMX차 세계대전 이후에 저지른 실수가 반복되는 것을 막고 새로운 전쟁의 씨앗을 뿌릴 가능성을 막았습니다. 독일인, 특히 서독인은 운이 좋게도 짧은 시간 후에 유럽의 집으로 돌아갈 수 있었습니다.
Kümmerle는 오늘날까지 유럽의 역사를 꿰뚫는 붉은 실처럼 흐르는 평화에 대한 열망에 대해 글을 쓰고, 프랑스 레지스탕스에서 '이후', 종전 후의 논의가 어떻게 이루어졌는지 보고합니다. 운동, 또한 유럽의 한 수준이 고려되었습니다. 그룹 Combat의 불법 신문은 유럽 합중국의 창설을 요구합니다. Kümmerle는 이 전쟁이 국가 주권의 가장 큰 위기로 여겨졌던 주요 네덜란드 저항 기관인 "Het Parod"를 인용합니다. "그것이 헛되지 않았다면, 주권의 일부를 집합적으로 관리하는 기구에 가져오는 국가들 사이의 유럽 협력으로 이어져야 합니다." Kümmerle는 또한 독일의 나치 정권에 대한 저항을 언급합니다. 예를 들어, 학생 그룹 "The White Rose"의 전단지 중 하나는 유럽을 언급하기도 합니다. 독일과 유럽에서 행사하려는 프로이센 국가와 같은 모든 중앙 집중식 권력은 새싹을 잘라야 합니다... 건강한 연방주의 국가 질서만이 오늘날에도 여전히 약해진 유럽을 새로운 삶으로 채울 수 있습니다."
또 다른 전단지에는 "하얀 장미"의 멤버들이 인용한 노발리스 초기 독일 낭만주의의 시인(1772-1801): "나라들이 그들을 빙글빙글 도는 끔찍한 광기를 깨닫게 될 때까지 유럽 전역에 피가 흐를 것이며, 고대 제단에 바치는 신성한 음악에 의해 충격을 받고 진정될 것입니다. 화려한 혼합 단계, 평화의 작품을 듣고 뜨거운 눈물로 연기 나는 전장에서 위대한 평화의 축제를 축하합니다." 평화에 대한 열렬한 외침. 그러나 2월 XNUMX일의 세단 데이(Sedan Day)가 있기까지는 매우 오랜 시간이 걸렸습니다. 프로이센에서 특히 화려함과 군사 퍼레이드로 기념되는 그 큰 명절은 더 이상 독일의 공휴일이 아니었습니다.
한스 싶게 소피 숄 그리고 많은 다른 저항군 전사들은 자백할 용기를 얻기 위해 목숨을 바쳐야 했습니다. 그들은 독일에 나치에 대한 가해자와 추종자뿐 아니라 집단적 죄책감에 대한 비난으로부터 우리나라를 보호할 수 있는 품위와 공감의 불꽃이 있다는 사실에 대한 증인이 되었습니다.
유럽에서 활동하는 그룹과 거의 모든 유럽 국가에 대해 Kümmerle가 언급한 날짜를 살펴보면 전쟁이 끝난 직후 유럽에 대한 열정을 말할 수 있습니다. 6.9.1946년 XNUMX월 XNUMX일 미국 국무장관 제임스 F 번즈 슈투트가르트에서 그는 "희망의 연설"을 개최했는데, 그는 무엇보다도 경제적 지원을 약속했습니다. 영국의 역사가 토니 쥬트 이 연설에서 인용: "독일에 점령군의 존재가 필요한 한, 미군은 이 점령군의 일부가 될 것입니다." 미국인들은 소련과의 어려운 관계를 반영했습니다. Judt는 "독일만이 그러한 보험이 필요한 것은 아닙니다. "특히 영국인들은 유럽을 운명에 맡기려는 미국인들의 열망에 대해 우려했습니다..."
독일인들이 궁극적으로 살아남은 쓰라린 성배는 Judt가 인용한 미국 정치인들의 진술에 의해 입증됩니다. 그리고 그들이 스스로 가져온 것에 대한 책임을 면할 수 없다는 사실을...(26.4.1945년 XNUMX월 XNUMX일 합동참모본부 지시, 헨리 모겐소s 등을 재생산).
한편, 의 견해 조지 C. 마샬, 미국 국무장관: "해결책은 악순환을 끊고 유럽인들의 국가와 대륙 전체의 경제적 미래에 대한 유럽인의 신뢰를 강화하는 것입니다." 유럽, 특히 서독은 운이 좋게도 마샬의 아이디어가 우세했습니다.
19.9.1946년 XNUMX월 XNUMX일 개최 윈스턴 처칠 취리히에서 그의 "세계의 학문적 청년들에게 연설". 그것은 나중에 반복해서 인용된 문장을 포함했습니다. "우리는 일종의 유럽 합중국을 건설해야 합니다."
1946년 XNUMX월, 유럽과 유럽에 대한 사상이 완전히 극적이었던 시기에, 헤르텐슈타인 회의 Kümmerle가 유럽 연방주의자들의 필수적인 개인적 성취로 묘사하는 일이 일어났습니다. "의 21.9.1946개 논제헤르텐슈타인 프로그램"는 EUROPA-UNION Heilbronn 웹사이트에서 찾을 수 있습니다. Heilbronn EUROPA-UNION은 매년 Hertenstein 회담을 조직합니다. Kümmerle 책의 장점은 날짜, 회의 장소 및 결과의 이름을 지정하는 것 외에도 유럽 운동 내에서 발생하는 결과와 더 크지만 때로는 최소한의 의견 차이만 설명한다는 것입니다. 연방 헌법을 가진 유럽 합중국의 목표에 대한 광범위한 동의가 있습니다. 이 목표를 달성하는 방법에 대해 의견이 분분하고 의견이 분분했습니다.
Montanunion에서 리스본 조약까지 – 유럽은 구조를 얻고 있습니다
민간 단체와 운동은 입장 문서의 초안을 작성하고 회의와 회의에서 논의하고 결정합니다. 초국가적 유럽을 포함한 국가 기관이 작동하려면 무엇보다 견고한 구조가 필요합니다. 최초의 유럽 구조는 18.4.1951년 23.7.1952월 31.7.1961일 파리 조약으로 설립된 유럽 석탄 철강 공동체(Montanunion)였습니다. ECSC 조약은 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 발효되었습니다. Kümmerle는 ECSC를 인류 역사상 최초의 초국가적 조직으로 설명합니다. "민족 국가의 통일"이라는 제목으로 그의 책은 이제 유럽 통일 과정에서 크고 작은 조약과 협정에 대한 양심적 연대기입니다. 이벤트의 날짜와 장소를 찾고 있다면 책의 이 섹션에서 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 영국은 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 EEC의 회원 자격을 신청했지만 가입 협상이 거부권을 행사한 후 종료되었습니다. 샤를 드골 14.1.1963년 27.11.1967월 22.11.1972일 취소됨. 11년 23.6.2016월 1.1.2021일 드골이 다시 영국의 가입에 반대하는 발언을 했을 때 유럽에 대한 영국의 열정은 그 당시에 아무리 크든 작든 간에 더 큰 충격을 받았습니다. 영국의 가입은 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 즉 회원 가입 신청 후 XNUMX년 만에 봉인되었습니다. 조금 냉소적으로 말하면 영국의 EU 탈퇴가 더 빨랐다고 말할 수 있습니다. XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 영국인은 브렉시트에 투표했으며 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 유럽연합을 떠날 것입니다.
하일브론으로 가는 연결선
"민족 국가의 통일"에 대해 이미 인용된 장에서 Kümmele은 다른 수많은 조약, 결정된 시기와 장소, 목표가 무엇이고 주요 행위자가 누구인지에 대해 보고합니다. 25.3.1957년 1.1.1958월 XNUMX일에 발효되고 유럽 연합의 탄생 시간으로 간주되는 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일의 로마 조약과 관련하여 Kümmerle는 다음과 같이 언급합니다. 장 모네 독일 사회민주당과 같은 모든 민주주의 진영의 적극적인 정치인 에릭 올렌하우어 싶게 허버트 웨너, 이기다. "독일에서 처음으로 사회민주주의가 유럽 통합에 관한 조약 비준에도 동의합니다."
연방 공화국을 서방으로 통합하려는 SPD의 이러한 "기울기"는 연방 독일 정치의 기본 방향에 대한 연방 하원의 여러 극적이고 최고 수준의 토론이 선행되었습니다. 서구 통합과 조국 통일 중 어느 목표를 우선시해야 하는가?
1950년대 말, 공동의 외교 및 안보 정책을 달성하기 위한 당사자 간의 첫 번째 시도가 있었습니다. 흐루쇼프가 16년 17.5.1960월 30.6.1960/XNUMX일 파리에서 열린 "빅 XNUMX" 정상회의가 실패하도록 허용한 후, 연방의회는 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일 결과 상황에 대해 논의했습니다. 허버트 웨너, 당시 대의원 포괄적인 Tour d'horizon에서 발표된 SPD 의회 그룹 지도자 - 그의 연설은 거의 10분 동안 구성됨 - SPD의 독일 및 유럽 정책의 새로운 토대. Wehner의 연설 중 두 구절은 유럽이라는 주제에 특히 중요했습니다.
- 유럽이 이미 공산주의자들에 의해 분할된 후, 우리는 다시 유럽을 분할하는 데 기여해서는 안 됩니다. 오히려, 우리가 그것에 대해 뭔가를 할 수 있는 한, 모든 것이 작동하여 광범위한 커뮤니티에서 함께 작동할 수 있도록 해야 합니다.
- 독일 사회민주당은 연방공화국이 속한 유럽 및 대서양 조약 시스템이 독일의 모든 대외 및 통일 정책 노력의 기초와 틀을 형성한다고 가정합니다.
독일 연방 의회에서 Wehner의 연설에서 Heilbronn과 관련이 있습니다. 25.6.1960년 XNUMX월 XNUMX일 하일브론의 하모니 축제장에서 SPD 당 대회가 열렸다. 허버트 웨너 주요 연설을 했습니다. 그는 XNUMX일 후 연방의회에서 연설의 요점을 제시했다. Wehner는 Heilbronn에서 어느 정도 워밍업했습니다.
많은 주목할만한 인용문
그의 책의 모든 장과 섹션의 시작 부분에 하인리히 쿰멀 내용에 맞는 정치인, 작가 또는 기타 인물의 인용문. 따라서 그는 유럽 프로젝트가 얼마나 많은 사람들을 차지했으며 여전히 많은 사람들을 차지하고 있는지 보여주는 놀라운 생각과 진술 모음을 달성했습니다. Kümmerle는 이 책을 쓴 이유는 한편으로는 다음과 같은 진술이라고 썼습니다. 장 클로드 Juncker 다른 한편으로, 지금은 그 어느 때보다 심각한 이기주의, 편협, 우월주의, 민족주의, 전체주의가 모든 사회에 가하는 위협에 대한 해결책이 바로 공동의 유럽이라는 확신이었습니다.
융커의 인용문은 다음과 같습니다.
“유럽에서 전쟁과 평화에 대한 영원한 문제가 다시는 일어나지 않을 것이라고 생각하는 사람은 매우 잘못된 생각일 수 있습니다. 악마는 사라진 것이 아니라 그저 자고 있을 뿐입니다."
유사하게 모호한 소리에 의한 진술 월터 할스타인, 1958년부터 1968년까지 EEC 위원회 의장을 지낸 Juncker의 전임자:
"유럽 문제의 기적을 믿지 않는 사람은 현실주의자가 아닙니다."
짧고 명확하게 다음의 진술입니다. 한스 디트리히 겐셔:
"우리의 미래는 유럽입니다. 다른 미래는 없습니다."
또는 다음의 빌리 브란트:
“전쟁에서 불가피해 보이는 증오가 극복되는 날이 올 것입니다. 언젠가 유럽은 유럽인들이 살 수 있는 현실이 되어야 합니다.”
소풍: 안달루시아와 이슬람 세계에서 유럽의 뿌리
위의 인용문은 현재 상황과 미래에 대한 유럽인의 희망을 다루고 있습니다. Kümmerle 책에 인용된 전 교황의 말은 다른 목적을 가지고 있습니다. 베네딕토 XNUMX세 22.9.2011년 XNUMX월 XNUMX일 하원에서 연설할 때:
“유럽의 문화는 예루살렘, 아테네, 로마의 만남에서, 즉 이스라엘의 신에 대한 믿음과 그리스인의 철학적 이성과 로마의 법률적 사고의 만남에서 생겨났습니다. 이 세 번의 만남이 유럽의 아이덴티티를 형성한다”고 말했다.
이것은 오늘날의 유럽이나 미래의 유럽이 아니라 뿌리, 토대, 가치, 그리고 그것들이 어디에서 왔는지에 관한 것입니다. 간단히 말해서: 무엇 이다 유럽 연합과 무엇 이다 안 그래? 교황의 인용문에서 중요한 것은 언급된 내용뿐 아니라 언급되지 않은 내용이기도 합니다.
이 인용문 직후 교황은 베를린 연설에서 이렇게 말했다.
“이 XNUMX중 만남은 유럽의 내면적 정체성을 형성합니다. 신 앞에서 인간의 책임을 의식하고 인간의 불가침의 존엄성을 인정한 그녀는 우리가 역사적인 시간에 지켜야 할 법의 기준을 세웠습니다."
유럽 문화의 필수 구성 요소는 근동 및 중동, 헬레니즘 그리스 및 고대 로마에서 왔습니다. 영국의 역사가 피터 프랭코 판 그의 책 "동양의 빛 - 세계의 새로운 역사"에서 그는 수세기 동안 근동과 중동에서 유럽으로 흘러들어와 이곳에서 재작업 및 가공된 문화적 내용을 지리적 영역을 넘어 다룹니다. 책 뒷표지에 프랑코판은 유럽이 아니라 근동과 중동을 이야기의 출발점으로 삼는 교황 베네딕토와 같은 것으로 설명하고 있다. 이 지역에서 승리의 행렬이 시작된 종교들.”… Frankopan은 "메카에서 코르도바까지 - 이슬람의 승리"라는 책의 장에서 무어-이슬람 세계에서 중세 유럽으로 문화와 지식이 이전되었음을 알려줍니다.
Frankopan이 제시한 새로운 종교의 급속한 군사적, 종교적, 문화적 승리의 이유와 배경은 여기에서 제시되지 않습니다. 9세기에 그리스어, 페르시아어, 시리아어의 무수한 텍스트가 아랍어로 번역된 대도시 바그다드에서의 사건은 유럽의 지적 발전에 중요합니다. 고대 그리스 철학자들의 작품을 포함합니다. “이 텍스트들은 이후 연구를 위한 출발점이 되었습니다. 교육과 학습은 문화적인 이상이 되었습니다.” 영국 역사가는 이슬람 의학, 약리학, 광학, 천문학과 점성술, 논리학, 신학, 수학, 철학, 그리고 마지막으로 XNUMX을 도입한 아라비아 숫자 체계의 이름을 지었습니다. 무슬림 주석가들은 프톨레마이오스 싶게 유클리드를 위해 호머 싶게 Aristoteles 자라서 교회 아버지를 썼습니다. 오거 스틴"탐욕"은 단지 병입니다. Frankopan은 "과학은 믿음을 정복했습니다. "오늘날 우리가 보는 세상과 거의 정반대입니다. 근본주의자들은 무슬림이 아니라 기독교인이었습니다...".
700년 동안 무어 이슬람교도가 부분적으로 지배했던 스페인 남부 안달루시아는 번성하는 아랍 세계와 중세 유럽 사이의 문화와 지식 전달을 위한 다리로 발전했습니다. 코르도바는 때때로 이슬람-유대-기독교 학문과 교류의 중심지였습니다. 여기에서 이전에 아랍어로 번역된 고대 텍스트가 라틴어로 번역되어 유럽인이 액세스할 수 있습니다. 무어 유산은 안달루시아에서 여전히 명확하게 볼 수 있습니다. 오늘날의 대성당이자 도시의 이전 모스크인 메스키타와 그라나다의 무어 도시 성인 알함브라가 유네스코 세계 문화 유산 목록에 포함되었습니다.
동양과 서양 사이의 지식과 문화 교류에서 슈타우퍼 황제는 프리드리히 XNUMX세, Apulia의 불가사의한 Castel del Monte의 건축가. 그 역시 기독교인, 이슬람교도, 유대교 학자들을 그의 궁정에 모았습니다.
그리고 유럽과 이슬람 세계 사이의 이러한 문화 교류는 오늘날에도 여전히 일어나고 있습니다. 폭력, 증오, 편협의 이슬람 행위에 대한 보고에 의해 거의 눈에 띄지 않고 숨겨져 있습니다. 충동은 이제 다른 방향으로 가고 있습니다. 오늘날의 국제적인 유럽은 수세기 전에 받은 것을 되돌려주고 있습니다. 예를 들어 하나에 대해 토론하고, 작성하고, 논쟁했습니다. 유럽 이슬람. 이슬람교도의 종교와 문화는 수세기에 걸쳐 유럽에서 발전한 기본 가치 및 사회적 규범과 "동양의 빛"과 어떻게 결합될 수 있습니까? 16.9.2016년 XNUMX월 XNUMX일 독일, 오스트리아, 스위스의 개혁 이슬람교도들은 취리히에서 공동 선언문을 발표했습니다. 프라이부르크 선언, 그들은 무엇보다도 텍스트의 역사적 비판적 분석에 기초한 현대 코란 해석의 발전을 촉구했습니다. 선언문은 “우리는 이슬람 개혁을 꿈꾼다”라는 문장으로 시작하고, 다른 곳에서는 “우리는 현대적 맥락에서 이슬람에 대한 인본주의적이고 현대적이며 계몽된 이해를 지지하며 자신을 세속적 무슬림으로 본다. 코란에 대한 우리의 이해에 따르면, 신앙은 하나님과 개인의 매우 개인적이고 개인적인 관계에 기초합니다. 믿음은 영성, 회복탄력성, 내적 힘의 원천입니다.”
선언문 말미에 “우리는 극단주의, 차별, 폭력 미화와 분리를 단호히 거부합니다. 우리에게 민주주의와 인권은 우리 사회의 모든 사람들의 평화로운 공존의 기초입니다.” 간단히 말해서 모든 종류의 극단주의자들이 종교를 불러서는 안 됩니다.
유럽 사회의 유럽 이슬람교에 대한 이슬람교의 현대적 해석에 대한 이러한 논의는 와하비를 지향하는 사우디아라비아나 아야톨라의 이란, 종교가 국가의 통제를 받는 에르도안의 터키에서는 불가능합니다. 이 토론은 관대한 유럽에서만 수행할 수 있습니다. 관용은 항상 그런 것은 아니지만 종종 알-안달루스에서 다양한 종교를 가진 사람들이 공존하는 데 중요한 요소였습니다. 그러나 유럽에서도 관용적인 공존은 끊임없이 새로운 도전입니다.
유럽의 미래에 대한 양면적인 견해
"시작 또는 끝 - 요약 시도" 제목 아래. 하인리히 쿰멀 유럽 프로젝트의 미래. 낙관론은 그가 다음과 같이 썼습니다. "우리의 유럽 전체는, 궁극적으로 원하거나 확장할 수 있는 것과 상관없이, 확실히 지난 세기 중반에 다양한 변화의 결과로 나타난 새로운 것으로 간주되어야 합니다. 경험하고 때로는 치명적인 결과를 초래하므로 기껏해야 자체 개발 초기에 있습니다.”
Kümmerle는 이 새로운 유럽이 직면한 다양한 문제, 즉 자원과 질병의 부족, 그리고 이주나 전쟁과 같은 영향을 꼽습니다. 영국의 역사가 이안 커쇼 그의 저서 Roller Coaster – Europe 1950 to Today에서 그는 기후 변화, 인구 통계, 에너지 공급, 대량 이주, 다문화 긴장, 자동화, 소득 격차 확대, 국제적 문제 등 유럽과 나머지 세계가 직면한 다른 모든 문제를 나열합니다. 보안. Kershaw는 유럽이 이러한 문제를 처리할 준비가 얼마나 잘 되어 있는지 말하기 어렵다고 씁니다. "그것이 도전에 어떻게 반응하고 대륙의 미래를 형성할 것인가는 유럽인 자신의 손에 달려 있을 뿐만 아니라 상당 부분 유럽인 자신의 손에 달려 있습니다." 그런 다음 그는 중요한 진술을 합니다. 함께 남겨두고 흩어지지 않는다.” 위대한 독립의 미래를 꿈꾸고 싶은 모든 이들에게 일깨워준다.
저는 유럽연합이 이 모든 문제를 해결할 수 있는 지식과 경험을 가지고 있다고 믿습니다. 이를 위해서는 회원국의 공통된 의지가 필요합니다. 연합에 대한 위험은 다른 차원에 있습니다. Kümmerle는 그들에게 말을 걸고 전통적인 민족주의를 한탄합니다. 헝가리 총리 오르 반 빅토르 그는 자신의 나라를 유럽 조약에 명시된 것과 모순되는 "자유주의적 민주주의"로 묘사합니다. 일부 회원국의 안일함과 과신은 유럽의 미래에도 위험합니다. 그들은 아직 불완전한 오늘날의 유럽연합(EU)에 동의했고, 특히 브뤼셀의 돈으로 잘 살 수 있다고 믿기 때문에 현상 유지에 동의했습니다. 그러나 미완성 조직, 중간에 중단된 프로젝트는 결국 실패합니다. 유럽 프로젝트에서도 정지는 궁극적으로 후진을 의미합니다. 그렇기 때문에 다른 모든 문제를 해결할 필요성을 넘어서 "유럽 국민의 더욱 긴밀한 연합"이라는 조약 목표가 유럽 연합에서 다시 더 강조되어야 합니다.
이에 대한 특허 구제책은 없습니다. 항상 그렇듯이 확신에 찬 유럽인에게는 유지력과 특정 상황, 심지어 위기 상황에서도 가능한 일에 대한 실용적인 감각이 필요합니다. 경험 많은 정치인은 코로나 팬데믹에 대한 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. 볼프강 티에르제: "언제나 그렇듯이 이 경우 미래는 열려 있습니다... 인류가 배우기를 희망해야 하지만 세상이 완전히 바뀔 것이라는 환상은 갖지 말아야 합니다." 이 통찰력은 유럽 프로젝트에도 이전될 수 있습니다.
한스 뮐러이 게스트 기사의 저자는 EUROPA-UNION Heilbronn의 오랜 회원입니다. 그는 무엇보다도 "클럽 역사" 워킹 그룹의 수장으로서 공로를 얻었습니다.
그는 하일브론시의 전 가족·청소년·노인실장으로 하일브론의 많은 사람들에게 알려져 있을 뿐만 아니라 노련한 사회민주주의자로도 알려져 있다.
지역 역사가로서 그의 특별한 관심은 Heilbronn의 역사이므로 그가 그의 기사와 과학적 기여를 연구하는 Heilbronn City Archives에서 종종 발견되는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
